Парадоксальное дециклирование. Экспресс-методика.
Метод срочного выведения из зависимых отношений (наркологических, психологических, психиатрических) на основе настойчивого тотального спутывания циклического деструктивного процесса, провокации спонтанного его обрушения.
Метод парадоксального дециклирования (ПД) выполняет ту же задачу, что и идеоанализ, но в тех случаях, когда аналитика по каким-то объективным или субъективным причинам невозможна (напр. при наркологических проблемах). Если посредством идеоанализа корректируемый получает возможность справиться с собственной тенденциозностью-деструктивностью, что приводит к самостоятельному, активному выходу его из круговых зависимых отношений, то при помощи ПД наоборот, воздействие оказывается непосредственно, сразу на циклы отношений, аналитическая коррекция форсируется, роль корректируемого – пассивная. Считается, что в тех тяжелых случаях, где целесообразно применение ПД, корректируемый находится в настолько слабом положении перед проблемой, что его самостоятельные ментальные старания по выходу из зависимостей не нужны и даже мешают – борясь, он, тем не менее, неосознанно стремится найти лазейку зависимость либо сохранить, либо редуцировать её в другую, не менее разрушительную.
При проведении ПД опора не на интеллект зависимого, а на идеоструктуру его организма, личности, которая состоит в системе процессов и отношений – невидимого, но вполне очевидного и подлежащего оперативному вмешательству «идеального тела» человека.
Теоретической проблемой является отсутствие в настоящее время идеалистической научной терминологии. Это существует несмотря на то, что все самые значительные подвижки в науке были сделаны идеалистами. Однако сегодня человек понимается материалистически, вне рассмотрения процессов и отношений, в лучшем случае они ставятся во вторичное от его материальной (соматической) составляющей положение. Когда же наступает понимание первичности именно этой невидимой умопостигаемой части человека, то происходит перескок сразу в религию, что недопустимо в науке, ориентирующейся не на схоластику и догмы, а на объективные очевидности и повторяемые эксперименты, что обуславливает гарантированные результаты.
С точки зрения идеалистики, обманчивым является зримое восприятие человека как исключительно физического тела, состоящего из химических веществ. Вещества в организме полностью заменяются с периодичностью примерно 7 лет, а потому не являются первичной основой строения человека. Кроме того вещества могут быть заменяемы в организме на другие, а некоторые и исключены из работы организма вовсе, что опять же говорит о вторичности материальной структуры и несостоятельности преимущественно-материалистических подходов к человеку.
С идеалистической, динамической точки зрения «каркасом» человека является подвижная, но устойчивая система процессов и отношений, в которой важную часть занимают естественные циклические (круговые) процессы. Слабое место человеческой процессуальной системы состоит в том, что её циклы легко подстраиваются под неестественные, внешние, экзогенные, гармонизируются с ними, например, вызванными такими циклагентами, как психо-активные вещества – ПАВ (алкоголь, никотин, наркотики и пр.). Следует заметить, что понятие «циклагенты» идеалистическое, и оно значительно шире, нежели ПАВ, т. к. включает в себя не только специальные вещества, но и может касаться обыкновенной пищи, или других каких-то физических удовольствий, например, секса, а то и таких средств зависимостей («зацикливания»), как азартные игры, стяжательство и пр. В общем, опорой циклической зависимости – циклагентом может оказаться всё что угодно, особенно то, что религия называет страстями и соблазнами, главное не циклагент, а деструктивные отношения, которые так или иначе, но к какому-либо циклагенту – разрушительному веществу или действию «прилепятся». Крайне пагубно считать алкоголь, никотин, наркотики «вредными привычками». Привычкой может быть традиция, ритуал (например, привычка говорить «спасибо»), но не зависимость, которой свойственен «синдром отмены», абстиненция...
Идеалистический взгляд рассматривает все зависимости как циклические, а не как химические, потому и выход из зависимости сводится к уничтожению циклов, а не к хим. воздействию на метаболические процессы организма, что само по себе важно, но вторично по-отношению к идеологии зависимости. Здесь, как и везде, идея впереди материи, а не наоборот. Силовой отказ от приема ПАВ также находится в створе материалистического хим. воздействия, и к радикальному выходу из зависимости привести не может – отказ от одного циклагента лишь стимулирует поиск другого циклагента, зависимость, которая не обязательно будет связана с ПАВ, а, например, это будут деструктивные отношения в семье, либо невроз. С точки зрения медицины, в таких случаях речь может идти лишь о редукции симптома, ремиссии, но не излечении, поскольку любой поворот событий может возобновить старую зависимость – цикл-то сохраняется…
При осуществлении ПД уничтожается генеральный деструктивный цикл, подчинивший себе все жизненно важные циклы и процессы организма, объединивший их в единый синхронный колебательный резонанс – человек превращается в «двигатель», где ритмы всех систем сопряжены в одну гармонию, как в двигателе внутреннего сгорания работа всех систем выстраивается в такт движению поршня. Циклагент, будь это физический или ментальный стрессор (наркотик, табак, покупка, проигрыш в казино и пр.) играет в этом «двигателе» роль стартера, важного, но не главного механизма, который можно заменить, как и в двигателе внутреннего сгорания, скажем, электрический пускач на ручной.
Если сломать цикличную гармонию в двигателе внутреннего сгорания между, скажем, циклом подачи топлива и циклом зажигания, то двигатель остановится. Так и в человеке при дециклировании ритмичное движение останавливается. В это время позитивная идеоструктура вырывается на свободу из тягостной угнетающей цикличной зависимости, поэтому, несмотря на желания самого зависимого, происходит своего рода «самокодирование», не допускающее возвращения в зависимость, из которой зависимый уже один раз вышел.
Механизм ПД лучше всего, наверное, рассмотреть на примере экспериментального применения метода в отношении зависимого А., имевшего до эксперимента зависимости по двум циклагентам – алкоголь и никотин (табакокурение).
Следует заметить, что применение ПД возможно только по всей доминантной группе циклагентов. Скажем, нельзя прекратить прием алкоголя и продолжать курение, т. к. это будет означать лишь временную растяжку алкогольного цикла – курение, будучи цикличным процессом, создает циклический «мостик», соединяющий и провоцирующий более крупные циклы алкогольных эксцессов. А. согласился идти на то, чтобы бросать пить и курить одновременно, при этом ему была разъяснена парадоксальная начальная установка – снять все ограничения с употребления алкоголя и табака, выйти из борьбы с ними, что впоследствии привело его к запою.
Через неделю запоя, по возникновении желания А. из него выйти, собственно и была начата проводиться методика ПД. Главная задача ПД звучит также парадоксально, как и установка на выход из борьбы – спровоцировать обрушение деструктивного циклического процесса, разрушение разрушения. Сбивание цикла идет по трем направлениям, трем основным правилам:
1) Разрушение циклического периода – принимается правило никогда не употреблять циклагентов (в данном случае алкоголь и табак) в то время, когда диктует цикл, когда возникает желание, а делать это только как можно раньше или как можно позже, что равнозначно, можно варьировать и так, и эдак, сокращать и растягивать время ожидаемого приема.
2) Разрушение амплитуды – принимается правило никогда не употреблять циклагенты в том количестве, которое диктует желание – только как можно меньше или как можно больше, что тоже одинаково разрушает цикличность.
3) Разрушение привязки цикла к определенному циклагенту – принимается правило подменять циклагенты, в данном случае, когда хочется выпить – курить, и наоборот.
Для начала процесса А. было предложено, например, не курить некоторое время, что не составляло для него трудности во время запоя, и было им исполнено – не курил около 6-ти часов. Затем, при возникновении желания закурить – курить, но сразу несколько сигарет подряд, намного больше, чем требовалось. Далее стараться производить подмену алкоголя табаком и, наоборот, в результате чего возникла спутанность реакций на циклагенты – от выкуривания сигарет А. начал пьянеть, как от приема алкоголя (это, кстати, доказывает вторичность хим. зависимости по-отношению к циклической). Параллельно затягивался или ускорялся по времени где возможно прием циклагентов.
На 3-й день настойчивого спутывания циклических процессов у А. обострилось обоняние – запахи алкоголя и табачного дыма начали восприниматься как резко неприятные, такого же типа, как и запахи разложения. В этот день А. впервые с удовольствием отметил возникновение некой защиты от курения – как только к нему пришла мысль о сигаретах, и он подумал, что его сейчас, как всегда, начнет «крутить», мучить эта мысль, неожиданно, в голове возникла, по его словам, некая «скобка», тут же уничтожившая желание курить и навязчивую мысль о табаке. Впоследствии А. несколько раз проэкспериментировал, искусственно вспоминая о сигаретах, и всякий раз автоматически надежно срабатывала эта защита. Вечером состоялся контакт с компанией курящих друзей, во время которого А. не курил, но потом всё-таки захотел, на что ему было предложено выкурить не одну сигарету, а сразу пачку (20 шт.), подряд, одну за одной. Он ее не докурил – выбросил, и больше к табаку не возвращался. Ночью, по его описанию, у него было странное состояние со сложными синестопатическими и псевдогаллюцинаторными ощущениями, не имеющими, однако, угнетающей, пугающей окраски.
На следующий день А. ощутил внутренний подъем – «чистый, как будто только что на свет народился, как будто вовсе и не курил, и не выпивал так много лет, ощущение свободы, освобождения от чего-то мрачного, довлеющего, угнетающего». Очень дорожит таким своим новым состоянием, тем, что достиг его неожиданно, без волевых усилий и преодоления каких-либо явлений абстиненции. Рекомендовано продолжить работу по методу идеоанализа, как исключающего возможность входа в любое «зацикливание» в будущем. Это нужно обязательно, т. к. недостаточно разрушения деструктивной цикличности внутри самого зависимого – его семья, ближайшее окружение являются созависимыми и также как и он вовлечены в деструктивный цикл отношений, ритмичные повторы там тоже есть. В момент освобождения от зависимости окружение неосознаваемо будет пытаться вернуть бывшего зависимого в старый круг отношений, поэтому ему, кроме всего прочего, нужны возможности для эффективного сопротивления этим деструктивным зависимым отношениям…
В религиозном плане ПД является аналогом церковной традиции т. н. экзорцизма – «изгнания бесов», но без мистики. Единственным объективным светским признаком религиозного понятия бесовства, или «одержимости», является цикличная повторяемость проблемных, зависимых отношений ( именно это имеют в виду религиозные люди, когда говорят – «бес кружит»). Уничтожение цикличности означает то же самое, что и религиозное «изгнание бесов», «отчитка», и сопровождается такими же эксцессами, необычными спорадическими психическими явлениями. Однако, для проведения ПД не нужен какой-то необычный специалист, как это существует в экзорцизме, где требуется духовно особо продвинутый священник. ПД может осуществляться даже самим зависимым аутогенно, если он достаточно разобрался в принципах расцикливания.Кроме того интересно в отношении религии, что основное назначение религиозных постов с идеалистически-динамической точки зрения, заключается, скорее всего, не в ограничении пищи, а в нарушении цикличности ее принятия, т. е. пост является своеобразной практикой выведения из пищевой зависимости методом дециклирования. Еда – такой же циклагент, как и любые другие удовольствия, и сажает человека в зависимость, «гастроманию» с не меньшим успехом, нежели наркотик, потому-то естественным образом и выработался такой защитный механизм, как религиозные посты. Именно об анти-циклическом назначении постов говорит их радикальное различие, например, в христианстве и исламе. Если в христианстве пост ограничивает калорийность, питательность пищи, заменяет продукты питания (воздействует на амплитуду цикла и заменяет циклагент – условие 2 и 3 дециклирования), то в исламе пост еду не меняет, а только отодвигает принятие пищи на неурочное ночное время (обеспечивает временное спутывание цикла принятия пищи– условие 1 дециклирования). Скорее всего, со временем посты будут реабилитированы как не только ритуальная религиозная жертва, но насущная необходимость, нормальная гигиена, хотя, свой вид они возможно либерализуют. Никаких, предполагавшихся ранее диетических и аскетических смыслов в постах не останется, разрешено будет есть всё, сколько и когда угодно, только соблюдая три несложных правила дециклирования...
В плане иллюстрации циклического подхода интересно сравнение цикличности животных с цикличностью человека. Животные в природе ходят по кругу (находятся в цикле). Например: перелетные птицы совершают свой ежегодный перелет туда-обратно в теплые края; медведи на зиму погружаются в спячку; хищники ведут охоту по определенному маршруту; даже бездомные собаки движутся по городу по одному и тому же кругу между помойками…
Когда животное попадает в вольеру (на ферме, в зоопарке, в цирке), то у него зачастую развивается стереотипное поведение – оно начинает совершать повторяемые маятниковые движения, ходить взад-вперед, туда-сюда по одной траектории. Так большой цикл, который присущ данному животному в природе, сжимается до размеров клетки, сохраняя обязательный для животных цикл, резонанс колебаний систем его организма.
Как вольерная стереотипия образно отражает жизненные циклы животных, так человеческие танцы являются той же самой стереотипией, отражающей циклы, в которых живет человек. Например, если раньше танцы больше отражали сельский быт – посев, сбор урожая, охотничьи и военные традиции, также любовные ухаживания,
то сейчас танцы стали более зацикленными, уже почти ничего не отражающими, буквально повторяющими стереотипию зверей в клетках. Для усиления и поддержания резонанса при танцах в клубах и на дискотеках служат сразу несколько стрессоров-стартеров: громкая, жестко ритмическая стереотипная музыка; различные допинги – алкоголь, наркотики, секс…
Также резонансное зацикливание в ходу в сектантских сборищах, служащих религиозными клубами зависимых. Например, секта «Радастея» вполне осознанно использует некую «ритмологию» как технологию зомбирования: адептам вменяется бесконечное чтение нарочито бессмысленных, но ритмичных стихов, что не только сажает в зависимость, но и в конце концов доводит людей до психозов и самоубийств - http://rutube.ru/tracks/906899.html?v=f7449a7f30b909a496d1bcb4f3a52ebd. Такое ритмо-зомбирующее сектантство есть и в виде корпоративно-экономических сект - http://rutube.ru/tracks/22516.html?v=3d734fc35a2293ab9a08b9ababbfcd30...
В будущем дециклирование, как принцип, найдет своё применение в широком спектре уничтожения зависимостей – от наркологии, до лечения психиатрических заболеваний и такого злостного проявления зависимостей, как, скажем, суицидальное поведение и серийные преступления. С методом дециклирования можно подходить к таким серьезным и актуальным сейчас зависимостям, как хрометомании (страсти к деньгам) и ее подвида – кредитомании; также пищевой зависимости и связанной с нею полноте (скачать памятку «Диета Кузнецова»). Метод позволяет обнаруживать и излечивать разные экзотические зависимости, делает возможным расцикливать популярный вид зависимых отношений – страдальческое хождение по кругу в деструктивных формах любви, чаще встречающихся во внебрачных отношениях в виде«адюльтера», в сексуальной страсти (сексоголизме)...
Несмотря на то, что метод вполне логичен, следует, тем не менее, воздержаться от его применения пока он находится на стадии экспериментирования, а если применять, то под наблюдением врача. Впоследствии, возможно, необходимость передозировок будет преодолена применением, например, фармакопрепаратов, направленного не как раньше – на борьбу с приемом ПАВ, а на захват и разрушение циклов. Правда, еще предстоит формулировка принципов динамической медицины. За подключение фармакотерапии к ПД, метод «отблагодарит» её эффективным инструментом выведения из лекарственной зависимости, так часто сопутствующей фармакологическому лечению.
Возможно, что дециклирование – это и есть тот самый механизм, уже существующий в виде естественной спонтанной ремиссии («самокодирования»), встречающийся по некоторым данным у 15% зависимых.
Несмотря на идеалистическую основу, метод не конфликтует с существующими прагматичными медицинскими подходами, кроме откровенно шарлатанских (различных кодирований, «Торпедо», и пр.)
Здесь материал размещен с целью привлечения к творческому обсуждению заинтересованных специалистов, поиска экспериментальной базы, генерации новых идей и развития метода.
© 2005 Юрий Кузнецов
